实话实说，这些心理和想法，不无道理。
但悟虚轮回转世，两世为人，历经磨难，却又明白了一些新的道理，或者说是反复之后的道理，
历代贤圣，站在后人的角度，他们自然有局限性，但这种局限性是历史的；他们甚至有许多错误，但换做你去做，恐怕错误更多，错误更大。
此其一。
其二，他们都是有信仰的，有理想信念的，说到底，人类历史到现在，其终极价值，也永远不变是那些，生存、公平、正义，真、善、美。
。
你若有追求，你若有信仰，你若有所梦想，你若有所目标，对于这些历代贤圣，怎能不有所共鸣，不有所理解，不有所惺惺相惜，不有所尊敬？
须知，你因此而不孤单，因此而改进，因此而被后后来人所如此对待？
这其实是一种传承，一种薪火相续，一种大愿，一种执着和坚持。
悟虚的后一世，还未曾拜过五台山。
此刻，他虽然不是如某些虔诚僧众和居士，三叩九拜，但也是凝神静气，以一种高山仰止的态度，一步一步，走向五台山。
上山途中，悟虚遥望山顶，那五个台峰，如一只巨大的佛掌，在万千霞光云彩之中，五指似曲似伸，似拢似开，散发出道道灵气和佛息。
悟虚，意有所动，便伸出右手，对着山顶比划。
每登山一步，悟虚与那佛掌的距离或角度便微微一变，那佛掌五指之间及其上的云光霞彩也随之一变，悟虚右手手势也不自不觉微微变换。
于是，山路上，便多了一个双目似闭非闭，口中不时含糊不清地发着声音，两手在胸前胡乱比划的年轻和尚。
这个奇怪的年轻和尚就这样，也不避让行人，向所遇师长行礼问好，也不进寺礼佛上香，一路走到山来，绕着五个山台转了一圈，复又疾步下山去。
随后，又虚抬着手掌，遇树穿林，逢水趟河，重上山顶。
五台山上僧侣香客众多，早有人看到悟虚的异常状况，却都未曾在意。
这样的人，这样的事，实在是太多了。
香客们，还好，不好上前打扰攀谈，只是好奇的眼光中带着一丝尊敬；反倒是一些僧人，熟视无睹，视若空气不说，甚至眼角偶尔露出一丝鄙夷。
金台山，文殊菩萨道场。
莫说一路上三叩九拜的信众不计其数，便是五体投体的也不少，更有那笃信的，燃指忏悔许愿者，也是时常有的。
而远道而来的佛门弟子，刚入宝山，便意有所感，或默然入定，或胡言乱语，五台山僧人也是司空见惯。
对于那些无比虔诚的信众，五台山僧人倒是怜悯爱护有加，可对于像悟虚这样，一进山，便做出种种奇怪动作，疯疯癫癫的和尚，却是不假颜色。
信众如越是如此，越是虔诚，越是有大布施。
可同是佛门中人，你在这里不拜山门，不问师兄好，反倒是口中念念有词，手舞足蹈，你叫山上这些僧人如何想，如何应对？
难道围着你口称大师，顶礼膜拜，然后将你恭请入寺，上座供养？
焉知你不是装神弄鬼，哗众取宠？
悟虚第六次走到山顶之时，已经是黄昏时候。
五台山有五峰，峰顶如台，所谓东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。
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